보리수 아래서 궁극의 해탈을 이룬 붓다의 지혜는 지극히 깊고 오묘하여 대중이 쉽게 이해하기 어려운 것이었다. 혼자만의 평화 속에 머물 수도 있었으나, 붓다는 고통의 바다에서 헤매는 중생들을 향해 자비의 발걸음을 옮겼다. 

녹야원(鹿野苑)에서 자신을 버리고 떠났던 다섯 동료를 찾아 사성제(四聖諦)와 팔정도(八正道)의 진리를 처음으로 설한 ‘초전법륜(初轉法輪)’의 순간은, 깨달음의 빛이 세상 속으로 흘러 들어간 역사적 분수령이었다.

여기서 ‘초전법륜’이란 석가모니 부처님이 깨달음을 얻은 후 녹야원에서 다섯 비구(五比丘)를 대상으로 행한 첫 번째 설법을 의미한다. 문자 그대로 ‘처음으로(初) 법의 수레바퀴(法輪)를 굴렸다(轉)’는 뜻이다.

고통의 진실과 해탈의 길, 사성제와 팔정도

초전법륜을 통해 최초로 설해진 불교의 근간은 크게 사성제와 팔정도로 이루어져 있다. 사성제는 고통의 현실과 그 원인을 진단하고, 치유의 가능성과 방법을 제시하는 의사의 처방전과 같다.

첫째는 인생이 괴로움으로 가득하다는 진실인 고성제(苦聖諦), 둘째는 그 괴로움이 탐욕과 집착이라는 원인에서 비롯된다는 집성제(集聖諦), 셋째는 번뇌의 불꽃이 완전히 꺼진 평화의 상태인 멸성제(滅聖諦), 넷째는 그 궁극의 평화에 이르기 위해 실천해야 할 수행의 진리인 도성제(道聖諦)이다.

도성제의 구체적인 실천 지침이 바로 팔정도(八正道)이다. 팔정도는 치우치지 않는 바른 삶의 여덟 가지 길을 뜻한다. 올바른 견해인 정견(正見), 바른 생각인 정사유(正思惟), 바른 말인 정어(正語), 바른 행동인 정업(正業), 바른 생활인 정명(正命), 바른 노력인 정진(正進), 바른 알아차림인 정념(正念), 그리고 마음의 집중을 뜻하는 정정(正定)으로 구성된다. 붓다는 이 여덟 가지 길을 통해 치우침 없는 중도(中道)의 삶을 살아가도록 이끌었다.

길 위의 45년과 영원한 진리의 등불

이후 45년 동안 붓다의 삶은 길 위의 여정이었다. 왕과 귀족으로부터 천민과 살인자에 이르기까지, 붓다는 계급과 신분의 벽을 허물고 고통받는 모든 이들에게 평등한 자비의 손길을 내밀었다. 

불교는 단순히 사유 속에 머무는 철학이 아니라, 고통의 현장에서 피어나는 구체적인 실천이었다. 그리고 기원전 5세기경, 쿠시나가르의 사라쌍수 아래에서 여든 해의 장엄한 생을 마감하며 마침내 모든 번뇌의 불꽃이 소멸한 궁극의 평화인 ‘대열반(大涅槃)’에 들었다.

여기서 불교가 말하는 ‘대열반’이란 모든 번뇌와 고통의 불꽃이 완전히 꺼져 생사의 속박을 벗어난 영원하고 절대적인 평정의 경지, 즉 부처님이 육신의 수명을 다하여 완전한 입적에 드셨음을 이르는 말이다.

붓다는 마지막 순간까지 슬퍼하는 제자들에게 “자등명 법등명(自燈明 法燈明), 스스로를 등불로 삼고 진리를 등불로 삼아 부지런히 정진하라”는 준엄한 유훈을 남겼다. 이 마지막 말씀은 불교가 지닌 주체적 사상의 결정체다. 

붓다의 탄생에서 열반에 이르는 이 거룩한 시원의 역사는 오늘날 우리에게 묻고 있다. 우리는 물질의 풍요 속에서 여전히 번뇌의 노예로 살아가고 있지는 않은가. 붓다가 걸어간 길은 과거의 전설이 아니라, 바로 오늘 우리가 걸어가야 할 지혜와 자비의 길이다. 이 연재를 마무리 지으며, 우리 모두가 내면의 등불을 밝혀 평화와 해탈의 주인공이 되기를 간절히 축원한다.

◆ 응천스님

대한불교호국종 총무원장, 호국승군단 초대 단장

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